一、达摩祖师最经典语录

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。以下是我整理的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

2、既见闻觉知还是无心，能知无心。

3、我虽无心，能见能闻能觉能知。

4、只是见闻觉知，即是无心。

5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。

12、当知有心，即一切有，无心一切无。

13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。

15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。

20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。

心神向寂，无色无形；

睹之不见，听之无声；

似暗非暗，如明不明。

1、国王赐法师宝珠以报救命之恩，法师问：请问三位太子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？

大王子：这颗明珠能照亮世上万物，世上也没有其他宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物！

二王子：我想说的都被王兄说了。

三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。

二王子：什么是智光？

三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。

法师：诸物之中，何物无相？

三王子：诸物之中，不起无相。

法师：诸物之中，何物最高？

三王子：诸物之中，人我最高！

法师；何物最大？

三王子：法性最大！

2、师弟：大师兄，那不是天竺（印度）僧人吗？

大师兄：哼！我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之混浊。

师弟：想不到师兄随口就能悟道，生于污泥之莲花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！

达摩祖师：随缘不变，不变随缘！污泥能生莲，也是好泥土。

师弟：什么？污泥也有可取之处？

大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论！坏的东西也有可取之处。

达摩祖师：没好没坏，因人而异。

小师弟在一旁惊叫明白了，大师兄握起拳头要打他时

达摩祖师：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？

师弟：这道理等于先有鸡，还是先有蛋呀！

师兄弟们在一起议论是徒工我有鸡还是先有蛋……

达摩祖师：没有先后，两者都对，要视乎造化而定。

另一位师兄：啊！我明白了。大师之言，一切随缘不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。

大师兄：说来说去，模棱两可，我不明白。

达摩祖师：你最好能先去找一个令你明白的人

大师兄：说了半天，我看那个人就是你。

达摩祖师：不是我，而是你自己！

大师兄：大师，你也算了悟了的人，那么我请问你死后向何处去呢？

达摩祖师：不知道。

大师兄冷笑道：你也有不知道的！

达摩祖师：因为我还没有死。

3、大师兄：入了静室不能说话啊！

众师弟：是，师兄。

突然一阵风将油灯吹灭了……

一位师弟叫道：啊！油灯灭了。

另一位师弟接着说：你为什么说话？

大师兄急忙叫道：我们不能说话。

还有一位小师弟得意地说：只有我没有说话。

此时达摩祖师在桌上磨着瓦。

小师弟问道：大师在做什么？

小师弟：我们在坐禅成佛呀！

达摩祖师：我磨瓦成镜。

大师兄：磨瓦岂能成镜？

达摩祖师：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又怎能成佛呢？

另一位师弟问道：那怎样才能成佛呢？

达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。

小师弟又问道：那怎样做才能见大道呢？

达摩祖师：从根本上修！

小师弟：什么是根本？

达摩祖师：心为根本！罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。

4、梁：风吹铃动啊！

达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧。

梁：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。

达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。

梁：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？

达摩祖师：无功无德。这好比随形的影子。说是有，实际上却是没有。

梁：那么做什么样的事，才算有功德呢？

达摩祖师：洁净圆满的得道者，才算有。但这种功德世上是求不到的。

梁：请问大师，这世上有没有佛？

达摩祖师：没有。

梁：身为僧人你可知你自己是谁吗？

达摩祖师：不知道。

梁：真是话不投机，来人，送客。

6、达摩祖师：你跪在雪中三天三夜，有何所求？

慧可：请求大师为我安心。

达摩祖师：你心有不安？

慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。

达摩祖师：那将心拿来，我为你安。

慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？

达摩祖师：我已经将你的`心安好了。

慧可：求大师收我为徒。

达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？

慧可：？？？！

达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。

就在此时慧可将自己的一只手臂断除了……

达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢！现赐你法号为慧可。

7、达摩祖师：师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些煅炼筋骨之法，以收强身健体之效，武功和文字都是一样的，有动态和静态一面，其实我们日常生活的表现，如吃饭、睡觉也离不开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。

8、达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听听。

徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。

达摩祖师：你只得到我的皮而已。

徒二：据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开朗，便不需再见。

达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。

徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在！

达摩祖师：你也只是得到我的骨而已。慧可，你呢？

慧可在达摩祖师面前三叩拜，未语。

达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。

徒二：知者不言，言者不知。

达摩祖师：我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后，衣钵传至六祖，便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以，你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间，都会弃恶从善！这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人，现在一并交给你，你听着：吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。

二、达摩经典语录

达摩祖师南印度人，原名“菩提多罗”，后改名为“菩提这摩”。因曾传授武艺与少林僧人，故被称为“一代宗师”。真实这摩祖师主要是宣传“二入四行’禅法。是中国佛教的始祖。达摩祖师的思想，对中国文化起了很大的影响。（武僧：阿弥陀佛）（大雾）

三王子睡在树上，一只白雕从前面飞过，三王子受到惊吓坠下，来到云雾缭绕的森林中往前走着，看到一间茅屋坐着一位老者。三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。

三王子：老伯！这是什么地方？

老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。

三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！

老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。

三王子，在迷雾里转了一圈又回到原来的地方。三王子：不知道雾什么时候才能散？

老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。

三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。

三王子：等我？我都不认识你。老者：可是我认识你。

三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？老者：但是我能肯定你的一切。

三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？老者：必遇凶险，九死一生。三王子：那然后呢？

老者：跟我一样，一坐九年。

三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？老者：我就是你。三王子：是我？

纳闷，抬头看，老者消失。

（皇宫）

这时，老头来人报，国王病变，请三王子速回。在回宫的路上遇到众人的暗杀，九死一生的逃回宫中。

般若多罗法师：大胆无形，竟敢附身人体。

附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家??再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈??

法师：唉??孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！附体：??

法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！免受轮回之苦。三王子：‘西方极乐？！

国王附身飞身拜在法师的面前:“多谢法师指点！”法师：‘善哉善哉！”O ma ni be mi hong!国王：‘发生什么事了？！”三王子：‘没什么！没什么，你休息以下吧？！”大王子问法师：‘法师，真有地狱吗？

法师：说有也行，说没有也行，若一心行善，那就没有地狱；如果作恶多端，地狱之门便因此而开。二王子：照你说，有地狱就有西方极乐国。大王子接着问：可是，那个地方在那里呢？

法师：若作恶多端，西方极乐国离你十万八千里，若一心行善，西方极乐国就在你眼前！

二王子：法师，如果想做恶事而没有做成，可否往西方极乐国呢？

法师：心想罪孽来忏悔

法师问：请问三位太子，世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？

大王子：这颗宝珠可照亮世上万物，世上再没有宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物。二王子：我想说的都被王兄说了。

三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。

二王子：什么是智光？

三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。

法师：诸物之中，何物无相？三王子：诸物之中，不起无相。法师：诸物之中，何物最高？三王子：诸物之中，人我最高！法师；何物最大？三王子：法性最大！

法师：郡王所赠，我已心领。

三王子：法师，可否让我替父王做个东道？法师：那好吧！”三王子：请

(宴会)

法师：你看着窗外是不是有很多事在想？达摩：你闭目打坐，不也有很多事在想吗？

法师：过去的已成事实，将来也没有什么可想的。光想肚子是不会饱的，

三王子：斋菜虽然清淡，若每天如是，恐怕营养不良，身体虚弱。

法师：牛那么健壮，不是也吃草为生吗？

三王子：牛的身体结构和人不同，所需结构有不同。法师：我从小到现在都是吃斋来维持体力。人和牛的口腔内都是平齿，其实人吃肉类是违反自然法则。

三王子：人是万物之灵，怎能和禽兽相比？我认为背脊向天的都可以吃，（说此时身边奴仆吓得哆嗦）

法师：那他（指奴仆）也可以吃了？看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必定能弘扬佛法，普度众生。

三王子：我跟法师不同。你自幼修行，而我贵为王子，我想我此生与佛无缘。法师：那好，一切随缘吧！

看见法师故意忘记拿走的东西，打开锦囊：未曾生我谁是我？生我之时我是谁？三王子：我是谁呢？

（不日国王毕。三太子放弃王位的继承随缘走了。）

（盘若多罗法师处）法师：是谁叫你来出家？

人甲：是迦蓝大师让我来出家！（被打一棒）

法师：一点主见也没有，难道你没有一点自发性吗？人甲：是我自己要出家！（又被打一棒）

法师：一点也不懂尊师重道，自作主张。再说一次！人甲：啊？（楞在那里）

法师：看你个性单纯，稍有善根，我就收你为徒吧。

法师：那你又为何来出家？（问旁边的三王子，三王子不说话。）

法师：你又不是哑巴，为何不说话？

三王子：任何答案都不能说明我求佛之心，不如不说。法师：好，既然你有求佛之心，那就先去盖一间稳固的自修室，以表心迹。

（于是三王子开始盖房子。眼看就要搭好，突遇两个人打架，给毁坏了。心里很无奈，刚想去吃送来的饭，结果一只松鼠从下面过，又给打翻了，饭也没得吃了。只有继续盖，饿了吃打翻在地上的饭菜，到晚上了，房子只搭起框架，刚燃火想烤烤火，又下雨了，把火熄灭了。只得跑进只盖了屋顶的房里，正想吃钵里剩下的饭，又起了大风，把屋顶掀翻，构架吹垮，并开始下瓢泼大雨。王子仰望天空，低头看着托着的钵里逐渐乘满的雨水，若有所思。）

第二天，法师来到。

法师：或许你与佛无缘，还是放弃吧！以后不用送饭给他了。

把房子盖好了，被法师的弟子看到于是去请法师。法师来时王子又把房子给拆了。

三王子：弟子愚昧，花费了这么长时间才盖好自修室。弟子：这样算盖好了？

王子：说盖好了是不对，应该说找到了。佛道修行在心中。

法师：随我来。@于是给他剃度。第一刀：断除一切烦恼第二刀：誓修一切善法第三刀：愿度一切众生

法师：记住，我死后六十七年，你才可以去震旦传法，不要操之过急。

（驱赶僧人）

六十七年后，在达摩祖师原来的那个国度。

异见王：僧人终日不耕不种，受人民供奉，只会钻研佛理，什么是佛？居然没有人可以给我解释！全是迷信，盲目崇拜！全部还俗，不得再返佛门！

正在驱赶殴打僧人时，达摩祖师之徒弟出现。

异见王：你凌空而至，动作如飞，究竟是正是邪？达摩徒：郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。异见王：看你似是能言善辩。

达摩徒：我虽不懂太多，但可解你心中疑惑。国王：什么是佛？达摩徒：见性是佛。国王：性在何处？达摩徒：性在作用。

国王：若作用时是何处出现？达摩徒：若现于世，当有其八。国王：何为其八？

达磨徒：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辩香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘讯息，识者知是佛，不知者唤做精魂！君王可有所领悟？(说时拔君王身上剑)若未有领悟，贫僧便死于君王前！国王：你果然深懂佛理，你师父是谁？达摩徒：就是你三叔：菩提达摩。国王：我三叔？他还未死吗？

(侄送达摩）

达摩：异见王，请代我收拾行装。

异见王：好的！三叔，你真的决定要去震旦传法？”达摩：我一定要去挑选一名衣钵弟子，让禅宗佛法在震旦发扬光大。

异见王：三叔这样的高龄，对于山海阻隔万里迢迢的旅程太辛苦了吧？可以不去吗？达摩：这是天命！异见王：那就让侄儿效劳，通知震旦的佛寺接待三叔吧？达摩：一切随缘！

（东林寺）

达摩祖师东渡中国，经过三年航程，于梁武帝普通元年在南海登陆，当时中国正处在南北朝时代，战乱频频，民不聊生，达摩祖师除了弘扬佛法，普度众生外，还要找出他的衣钵传人。梁武帝因笃信佛教，大行佛道，故在他统治的领域，还能维持小康水平。

布告：天竺达摩大师要来弘扬佛法，我东林寺来迎接，各寺主持聆听大师讲经。

讲经法会上达摩祖师坐在台上却只翻了经书又关上，并不讲，走下台来。僧人甲：“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口”僧人乙：“不用口怎么说话呢”“

达摩祖师在树下禅坐。

东林寺甲：大师兄，那不是天竺僧人吗？

大师兄：我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。

僧人甲：想不到大师兄随口就能悟道。连污泥之莲花也可取。舍其繁絮，取其精华，妙哉妙哉！

达摩：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土！大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊？达摩：没好没坏，因人而异。??大师兄正要打师弟

达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手？僧人乙：这道理等于先有鸡还是先有蛋？@几个小和尚开始争论是先有蛋还是先有鸡。

达摩：没有先后，两者都对。要视乎造化而定！

僧人丙：哦，我明白了！大师之言，一切随缘不要执着！普通人随缘即变，得道者随缘不变！说来说去，模棱两可。我不明白。

达摩：你最好先去找个能令你明白的人。大师兄：说了半天，我看那个人就是你。达摩：不是我！而是你自己。

大师，你也算是了悟了的人，那么我问你，人死后往何处去？不知道。

你也有不知道！因为我还没有死。??（禅堂）

大师兄：入了静室不能说话啊！众师弟：是，师兄。

达摩祖师：里面在做什么？僧人：坐禅三日三夜不许说话。突然一阵风将油灯吹灭了??师弟：啊！油灯灭了。另一位：你为什么说话？大师兄：我们不能说话。

小师弟得意：只有我没有说话。众人：啊？！

此时达摩祖师在桌上磨着瓦。小师弟问道：大师在做什么？达摩祖师：你们在做什么？大师兄：打坐成佛！

达摩祖师：我在磨瓦成镜。大师兄笑：磨瓦岂能成镜？

达摩祖师：既然瓦不能成镜，那坐禅又岂能成佛呢？中年僧人：那怎样才能成佛？达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐，而不知道为何打坐，这样永远不见大道。

僧：那怎么样做才能见大道呢？达摩祖师：从根本上修。僧：什么是根本呢？

达磨：心为根本，罪从心生，还由心灭，一切善恶皆由心生，如果这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。

（会见梁武帝）

梁武帝：风吹铃动啊！

达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧

梁武帝：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。

梁武帝：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？达摩祖师：无功无德，这好比随形的影子，说是有，实际上却是没有。

帝：那么做什么样的事才算有功德呢？

达摩祖师：洁净圆满的得道者才算有，这种功德世上是求不到的。

帝：请问大师，这世上有没有佛呢？达摩祖师：没有。

梁武帝：身为僧人，你可知你自己是谁吗？达摩祖师：不知道。

梁武帝：真是话不投机，来人，送客。

达摩祖师一苇渡江，去了北魏。志公告诉梁武帝达摩大师是观音大士，传佛心印。梁武帝后悔，准备派人去请。达摩祖师在河南嵩山少室山达摩洞面壁九年。北朝北魏全国都知道了嵩山有个不倒翁，长年打坐不吃不喝。消息传到了南朝。梁武帝命一位将军带人潜入北魏去请达摩。结果用马把绳子都拉断了，达摩坐禅纹丝不动。梁武帝：“这样都请不动他。看来朕与真佛如此无缘”。志公大师：若是无缘，何必强求？

梁武帝：当年我问他，我为佛门做这么多善事，有何功德，他竟然说没有。

志公：皇上本有功德，但常挂在口中，要人称赞，便是可以贪图功德，善恶抵消，也就没有功德啦。皇上要知道，佛本身并无实质，只存在心中，皇上既问佛在何处，若皇上心中无佛，又岂来有佛之理呢？

梁武帝：我问他是谁？那他也不能告诉我不知道。志公：想不到达摩大师已达无我之境界。志公大师：说是无缘却是有缘。有缘无缘全是一念之想。梁武帝：对呀，我在这里不一样可以与圣僧神交。

（菜地）

志公大师：你跪了大半天了，是不是有话要跟我说？神光：徒儿仍不时做恶梦，请师父赐徒儿解脱之法。志公大师：我不是说过嘛，昨日种种昨日死。你多念些

经文。今日种种今日生。

神光：但徒儿每天都念了不少经啊？志公大师：那就要再继续专心念下去。神光：徒儿每天念经都是诚心求悔的。

志公大师：那就不对了。念经时要心无所求。

志公大师：为大众操劳也是一种修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子应自强不息。神光：那是儒家之说。

志公大师：释道儒本一家，哪有分别？最重要的是心安理得。神光，不要太执着。

（荒郊）

一只中箭的鸟儿掉在祖师的.手上。达摩祖师：唉！要知道今日成为鸟，全是前世造业。中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行，去吧！

达摩祖师：在找你的猎物是吧？你一箭能射几只？猎人：一只，有时运气好可以射到两只。

达摩祖师：我看不止，有时还可射到怀孕的猎物。猎人：对，哈哈，那就不止两只了。

达摩祖师：我只可以射到一只，但射到那一只，万千的众生就能得到安详。猎人：那一只是什么？达磨：就是你！

猎人：我不杀生，还有别人呢！

达摩祖师：血肉淋漓味足珍一般苦痛怨难伸设身处地扪心想，谁可将刀割自身？

（刀割自身）师兄甲：为了逃避做恶梦晚上不敢睡觉，这不是办法啊？神光为避免做恶梦不睡觉读经，要睡就用刀刺自己。师见状也割自己。

神光：师父，你干吗割自己？志公大师：我割与你何干？神光：徒儿心痛啊！

志公大师：我还以为你是没感觉的人，我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破。

（饭馆）

空智：我们潜修佛法不应有得失之心，贪图名声就会有喜怒哀乐，应超越善恶得失，才可四大皆空。

空智：这位是达摩大师吧，贫僧空智佛理肤浅想请大师指教。心、佛、以及众生，这三者都是空。体验的事物也有如假象，无圣无凡、无施无受、无善无恶、一切皆空，对不对？

达摩祖师打他一拳。僧愕然：你为何打人呢？

达摩祖师：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。

僧顶礼：言语无法说清，只有用心来感受。

（兔儿）

神光：女施主你不要做傻事呀。你虽然做错一点事情，也不要责罚自己。只要知错能改就行了。

兔儿：不倒翁之说也只是传闻，我不知道去还是不去的好。

神光：这就不对了。你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的。人生在世短短数十年，除了孩提不懂事，以及年老体力衰退，吃饭睡觉的时间，剩下来的只不过一万多天。我们应该把握宝贵的光阴多做善事来弥补过失。

备注：人生真的如过客，就跟在旅店住一晚一样，其他时间沉沦三恶道很长时间。

（断臂求法）

达摩祖师：你跪在雪中已有三天三夜，有何所求？慧可：请求大师为我安心。达摩祖师：你心有不安？

慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。达摩祖师：那将心拿来，我为你安。慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？达摩祖师：我已经将你的心安好了。慧可：求大师收我为徒。

达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？慧可：？？？！

达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。

回首往事，历历在目，百感交集，就在此时慧可将自己的一只手臂断除了??

达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢？先赐你法号为慧可。

（寺院遇强盗）

方丈：施主，你真的需要，你就拿去吧！

师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面。其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。

（千圣寺）

达摩祖师：我即将西返天竺，你们把修学的心得说来听听。

徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道之受用。达摩祖师：你只得到我的皮而已。

徒二：据我了解，好象庆喜见到阿胜国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在。

达摩祖师：你也只是得到我的骨而已，慧可你呢？慧可上前拜师

达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。徒二：知者不言，言者不知。

达摩祖师：慧可我把衣钵传给你作为传法信物，在我过世200年后，衣钵传给六祖就不需再传，因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少，所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差都会弃恶从善，这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人。

你听着：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。

（只履西归）

在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。后按照佛教的礼仪十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为建造了一塔，以作纪念。东魏使臣宋云出使西域，许久未归，对达摩圆寂的事一无所知。达摩圆寂后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。

宋云以为达摩戏言，没有介意。回京以后，向孝静帝复命交旨，顺便提到葱岭遇见达摩的事。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩大师葬于熊耳山，造塔定林寺，怎么说在葱岭遇见大师？这分明是欺君，岂有此理！”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。

事隔数日之久，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“在葱岭遇见达摩，究竟怎么回事，如实说来”。宋云叩头说：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。称要回西去，并嘱咐我不要将这件事说出去，假若说出去，便会有灾祸。臣以为戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言，句句是真。不敢欺圣上，万望圣察。”孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证。”孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。

达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。

三、达摩经典典故

达摩在北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教。那关于达摩有什么典故?下面是我带来的达摩经典典故的内容，希望对大家有帮助

达摩经典典故一：达摩东来

有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化?”般若多罗说：“你应该去震旦(即中国)”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后搜索，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。

达摩经典典故二：初见梁武

梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，主张自我解脱。他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德?’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德?’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。’武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》(774年间撰)和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。

达摩经典典故三：神光讲法

中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头?”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。

达摩经典典故四：一苇渡江

达摩离神光去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁?他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢?达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好像也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料?也罢!只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?”老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份;你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助?”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。

达摩的经典故事：少林禅缘

达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

古人有诗赞日：

路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。

日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、达摩画像

慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。

随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩到金陵(今南京)时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德?’达摩却说︰‘无功德。’武帝又问︰‘何以无功德?’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》(774年间撰)和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。

关于达摩的其它传说

达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山(今河南宜阳县)，但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有‘只履西归’的传说。

达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩,多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。

只履西归

就在菩提流支第七次下毒害达摩，达摩才被毒死。他的弟子们将他用棺木安葬了。

也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了?”

达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。有人说，达摩祖师到中国来的时候已经有一百五十岁。

葬身之处

空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，近年来常有中外僧人接踵来此寻根问祖。古老的空相寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地。据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年(公元67年)传入陕州时，就修建了空厢寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。

广州圣迹广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑，并建有千年古刹“华林寺”(初名“西来庵”)，相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。

光孝寺内有达摩“洗钵泉”，俗称“达摩井”。

南京胜迹

南京雨花台的高座寺，相传为达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可。南京长江边上的幕府山下有达摩洞，相传既达摩从此处“一苇渡江”处;江北六合的长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建，现正异地复建中;江北浦口有定山寺遗址，为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院，有“达摩岩”等遗迹，作为禅宗祖庭比少林寺还要早。该寺现正在重建中。

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