一、诗意端午

    端午是一个很有诗意的节日。在众多传统节日中，似乎没有哪个节日能像端午那样有浓厚文学色彩与文学情怀的了。我喜欢这个节日。

  端午因为有屈原，所以诗意满怀。历史让我们记住屈原，端午让我们怀念屈原。一般都认为，端午节是因为纪念屈原而来。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。屈原是战国时候楚国的爱国诗人，五月初五投汨罗江而死，后人为了纪念他，划龙舟，包粽子。端午节就是对一个文人，对一个伟大的爱国诗人的缅怀，这是一件多么美好多么高尚的事啊！我们民族的良心和社会道德水准在这里体现得可谓是不一般啊！

    端午因为粽香，所以诗意盎然。端午最沁心的味道，就是粽香袅袅。每一年的端午，我妈妈总是早早起来，把白花花的糯米和绿绿的粽叶，变魔术似的包成一个个一串串清凉的粽子。那粽子有三角的，四角的，或者长长的条形的。我笨手笨脚的，始终没有学成一样，至今只会简单地包成三角。来，看看我的手艺：把一片粽叶头尾打一个叉，窝出一个深深的“心”，把白白的糯往“心”里挤，让米和叶快乐拥抱，紧紧相贴。再把粽叶的头尾往下折，折出两个尖尖角来。最后用五彩线结实地把粽缠绕着，一个小巧玲珑的可爱三角粽就成型了。“粽包分两髻，艾束著危冠。”够诗意吧！端午包的粽子和春节包的粽子是不一样的，春节的粽子是四四方方，大气豪放，端午的粽子是俏丽佳人。端午的粽叶采用的是粽竹的叶，纤小可爱，很有味道。这味道，也是妈妈的味道。接着妈妈把包好的粽子放在一个大锅里煮，煮差不多四个小时。粽子在水与火的作用下，慢慢变软。粽叶也会慢慢褪去青涩，渐渐变成黄绿色的有柔性的外衣，就像少年磨去了棱角，褪去了青涩，变得成熟起来。剥开那层层粽叶，那融合了粽叶的清香的白白的糯米粒粒紧紧拥抱，团结在一起，黏黏的，不离不弃。轻轻咬一口，又香又甜。那种香，是自然的清香；那种甜，是幸福的甜蜜，是生活对勤劳的人的一种馈赠。妈妈把煮好的粽子几个几个一串，挂起来。那一串串的粽子就像一个个祝福，祝福我们端午安康。妈妈就是这样在繁忙的日子里，在节日的喜庆下，让我们把日子过成了诗。

   端午除了包粽子，妈妈还喜欢做糍粑。做的糍粑材料也极具诗意，包的叶子就是那“红了樱桃，绿了芭蕉”的芭蕉叶。把糯米磨成粉，沥水，揉成团；再用绿绿的芭蕉叶深情一裹，用手轻轻抚平，把两头叶子各折一下，扁扁的方方正正的糍粑就做好了。一个个糍粑整整齐齐地排列在一起，走四方，岁月长又长。

    端午因为艾草，所以诗意浓厚。“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”古诗经里的艾草充满了梦的诗意，现实版的艾草充满了人间烟火味。人们对艾草的爱，不分古今。“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”这首诗歌可谓是我国人民对艾草的一种独特情结了。

    我奶奶总在端午这一天，出门采来艾草，还有香茅草，捆成一小把一小把的，有些高高地挂在门上，有些轻轻浅浅地插在墙壁上。最多的是放在一个大锅里，再放满满的一锅水，熬成汤。待到锅里清香四溢，青烟缭绕时，便盛出一盆一盆的水，让我们洗个艾叶澡。泡在散发着浓郁的艾叶味道的水里，整个身心都是自由，每一寸肌肤都是湿润的，每一口呼吸都是沁人心脾的。洗完澡，奶奶又在我们额头上点上一个“红”，说是辟邪。我至今都不懂奶奶点上的是朱砂还是雄黄。

   小时候奶奶还用香茅草编成一根根绳子，卷成一个圆圈，晒干后，每次剪一截点着，房间里一股淡淡的香味，就是天然的蚊香。这些年来，我们这边渐渐地没有点“红”和编蚊香的习俗了，洗艾叶澡的也越来越少了。估计是生活水平提高了，有更方便的东西代替了艾叶草之类的天然植物了。

   端午是家庭团聚的盛宴，为了这个盛宴家人们以各自的方式忙碌着。相对于妈妈坐着慢悠悠的包粽子，爸爸和哥哥则忙碌多了。在端午这一天，爸爸和哥哥负责张罗一家人的端午盛宴。一大早，哥哥就去圩上赶集。我们那里每隔两天一个圩日。往时街上人不是很多，但是圩日时人就多了，节日里更是人山人海。那密密麻麻的人群就如一条长龙，前不见头后不见尾。走路要一个挨着一个走，有时还要等上一会才能挪上一步。街道两旁摆满了各种各样的商品，琳琅满目，数不胜数。哥哥出手总是阔气，买买买，大包小包，凡事美食他都不会辜负。他认为买就要买好的，贵点没有关系；吃就要吃好的，不然就不要吃了。他这观点和爸爸妈妈的省吃俭用有矛盾，但没有冲突，因为他，我们大吃大闸蟹，尝过美味鱿鱼，还有羊肉。很多父母嫌贵不敢买的他都买了。哈哈，我也大饱口福，真是快意极了！

   爸爸在家里磨刀霍霍，宰着自己养的土鸡土鸭。去毛，砍肉，切肉丝，烹调，样样充满了快节奏。爸爸是个利索又细心的的人，他善于用植物食材，做成配料或香料。食材与主食一起，或闷或炒或蒸，在他的手中都能变成色香味俱全的美食。他做的柠檬鸭有独特的味道，单单沾那个汁水吃饭，我都会食欲大增。爸爸对食物的理解就像他对自己的理解，有着追求也有着对生活的执着。

   在忙碌一个上午后，我们的端午盛会开始了。鞭炮“噼里啪啦”，此起彼伏。我们节日的正餐都是在中午的时间，没有在晚上，一直以来习俗都是这样。每一个村子里的正餐时间都不一样。在其他村子，正餐有的是在晚上。也许是为了方便走亲戚，先辈们把正餐时间调换一下，我吃完了，可以去你家串门；你吃完了午饭，带上孩子到我家看看走走。或者，吃完午饭，方便远道而来的客人有足够的时间吃饭或者赶路。也许，久不联系的感情因节日又重新走在了一起。总之，这习俗充满了人情味。

   端午也是个团聚的日子，我们一大家人围着一桌，你一句我一句，你一杯我一杯，生活的烦恼也烟消云散了。生活，有时得慢慢地走，慢慢地过。慢慢走才能体会生活的美好，才能明白生活的意义。即使再繁忙，也要在忙碌的日子里寻找到生活的诗意。特别是在端午这个充满诗意的节日里，我们除了祭拜祖宗和上香祈求平安健康幸福，我们还要把日子过得像诗一样。

   我喜欢这个节日。我希望在这个缺少诗意的时代里，我们都能把每一年的端午过得闲情雅致些，过得像一首诗，让人回味无穷！

二、端午唐文秀这个古诗的诗意是什么

《端午》

唐文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

诗人简介：无。大概距今1300年。

诗的大概意思：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？

三、端午古诗文秀诗意

1、端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤译文端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈注释端午端午节，农历；译文即使是端午节，也不见任何喜庆的气氛，人们生计的惨淡吴组缃顶风冒雨，还带着雨具来老舍寓所盛情相邀，哪里还因为恋家而不赴约呢把客人当成同心的骨肉看待，即使再穷，也要把卖文章养家糊口的钱拿来买酒待客还；端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤译文端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

2、端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还国亡身殒今何有，只留离骚在世间已酉端午贝琼风雨端阳生晦冥；端午唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤诗人简介无大概距今1300年诗的大概意思端午节大概从什么时候开始的又是为什么而设立的只是民间传说，是为了纪念爱国诗；端午唐代文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

3、诗句作品五月五日宋·梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙未泯生前恨，而追没后踪沅湘碧潭水，应自照千峰端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺；端午唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤译文端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈端午即事宋·文天祥；端午唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤诗人简介无大概距今1300年诗的大概意思端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原于是；端午节的出现是什么时候开始传说的呢从古到今都说是为了屈原我笑楚江空阔而一片渺渺，不能为忠臣洗去冤屈猜得；作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题即这首古诗的寓意尽管后人百般歌颂祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的端午朝代唐代作者文秀原文节分端午自谁言，万古传闻为。

4、关于端午的诗句古诗端午唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤五月五日北宋梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙未泯生前恨，而追没后踪沅湘碧潭水，应；6关于端午的诗句古诗有哪些 1唐朝诗人文秀端午节分端午自谁言，的万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 2唐朝诗人卢肇的竞渡诗石溪久住思端午，馆驿楼前看发机鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

5、“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”意思是端午节大概从什么时候开始的又是为什么而设立的只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原一出处这句诗出自唐代诗人文秀的七言绝句诗端午二原文节分端午自谁言；1意思端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈2原文端午作者文秀朝代唐节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得。