一、论语中与以人为鉴可以知得失相似的句子是

论语中与以人为鉴可以知得失相似的句子是：见贤思齐焉,见不贤而内自省也

论语：

是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

《论语》内容简介：

是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

后世影响：

《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

二、以人为鉴可以知得失对应的论语

“以人为鉴，可以知得失”对应的论语是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与……看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

三、以人为鉴,可以知得失联想到论语十二章中那一句

“以人为鉴，可以知得失”这一句话，可以联想到《论语》十二章中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

这两句话的含义都是通过观察他人的表现和行为，来反思自己的优缺点，从而得知自己的得失。

“见贤思齐焉”意味着看到有才能、品德高尚的人，就想要向他们学习，提升自己。

“见不贤而内自省也”则是指看到不好的人或事，要反省自己是否有与其相似的缺点，有则改之无则加勉。

因此，“以人为鉴，可以知得失”和“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”都是强调了借助他人的经验或教训来反思自己，从而提升自己的品德和才能。

四、以人为鉴可以知得失与论语中哪句话相似

以人为鉴可以知得失与论语中见贤思齐焉,见不贤而内自省也相似。

以人为鉴可以知得失,由此可想到论语中孔子的话见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子认为认识事物的正确态度是诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也！

扩展资料：

“以人为鉴，可以知得失”意思是：把人作为镜子，可以知道自己的得失。该句话出自《旧唐书·魏徵传》。

原文：旧唐书·魏徵传作者：刘昫，朝代：晋

叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”

译文：

唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”

“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主掘喊动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我；以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人。

同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失带枣。前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。

总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指蠢散拆向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”。

更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。