一、论语十则联系生活实际提问题

第一则:为人处事翻译

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释:

(1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

（2）时习：时常地复习。

(3)学：学习。

(4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。

(5)朋：志同道合的人

(6)乐：快乐。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠（yùn）：生气，发怒。

(9)君子：道德修养高的人。

(10)曰：说，说道。

(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。

(12)之：代词，指学过的旧知识。

(13)不：表示判断。

(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

(15)自：从。

(16)日：每天。

本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

第二则:为人处事翻译

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？"

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yù)，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。

(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē)：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋事。

忠：尽心尽力。

信：真诚，诚实。

传：老师传授的知识。

第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）

翻译

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”

重点字词解释:

注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

温：温习。

故：形容词用作名词，旧的知识。

而：连词，表顺承，就。

知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：名词用作动词，作为。

师：教师，老师。

矣：句末语助词“了”。

另外词解释：

温故知新（成语）：

请注意不是温故·而知新

【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：～是学习上的重要方法。

【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。

第四则:学与思关系翻译

子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会因疑惑又无所得而对思想产生害处。”

重点字词解释：

学：学习。这里指死记硬背不求甚解。

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”，“便”。

思：思考，思索。

罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：有害。

本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度翻译

子曰：“由，诲女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）【通假字：同“智”】也。”(《为政》)

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

1、诲女知之乎！

教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

2、诲女知之乎！

我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

3、诲汝知之乎！

我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

4、诲，女知之乎？

教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

5、诲女，知之乎？

我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

6、诲女知之乎！

（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

重点字词解释：

女：同汝，人称代词，你。

知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西，它。

诲：教，传授。

乎：语音助词。

由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

是：这。

本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习方法翻译

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”

重点字词解释:

思:希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：看齐。

贤人：德才兼备的人。

焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度翻译

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可能作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

重点字词解释:

必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。

行：一起。

必：副词，一定。

师：老师，先生。

焉：兼词“于之”，在那里；

择：选择。

其：代词，代指他们。

善者：好的，这里指优点。

而：顺接连词。

从：跟从，学习。

之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。

之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。

改之：改变。

第八则:修身做人翻译

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”

重点字词解释:

士：有抱负的人。

弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

任：责任。

已：停止。

远：遥远。

第九则:修身做人翻译

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

重点字词解释:

之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

岁寒：一年中的寒冷季节,深冬。

然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人翻译:

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”

重点字词解释:

一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概。

本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

古文翻译五字诀

留、删、补、调、换

留

：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。

删

：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。

补

：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

调

：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

换

：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

“乐”的解释

不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

成语

不亦乐乎：指快乐得无法形容。

死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

择善而从：选择有才能的人委以重任。

见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。

三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

通假字

不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。

是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。

诲女知之乎：“女”通:“汝”，你。

活用现象

吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；

温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。

学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。

择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。

见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

一词多义

1.知：

（1）了解（人不知而不愠）。

（2）明白（诲汝知之乎）。

（3）是知也（通“智”，智慧）。

2.而：

（1）转折连词（人不知而不愠）。

（2）顺承连词（温故而知新）。

（3）并列连词（任重而道远）。

（4）递进连词。

（5）修饰连词。

（6）因果连词。

3、之：

（1）代词。

（2）助词。

（3）语气词。

4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实。

②欲信大义于天下：通“伸”伸张。

③谓为信然：确实。

④信义著于四海：信用。

5、道：①任重而道远：路途。

②策之不以其道：方法。

6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人。

②管夷吾举于士：狱官。

7、故：①温故而知新故：旧的知识（形容词用作名词）。

②桓侯故使人问之故：特意。

③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此。

④既克，公问其故。故：原因，缘故。

特殊句式

（1）判断句

是知也（“也”表判断）

（2）省略句

1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”）

2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）

古今异义

学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。

“习”：古义：复习，今义：学习。

吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。

“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三。

与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。

温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。

择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。

“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。

可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。

是知也：“是”：古义：这，今义：表判断。

二、论述学与思想的辩证关系的句子有哪些

论语十则》中选取的，子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”这段话，阐述的就是学与思的辩证关系。这句话语言很浅显，道理很深刻。当然，其实这句话可以直接从字面上理解。如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步的，所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。

⑴学而不思则罔，思而不学则殆⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖⑶几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥⑷安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜⑸示例：①问渠哪得清如？为有源头活水来（朱熹）②山重水复疑无路，柳暗花明又一村（陆游）③不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）④神舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）⑤不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）⑥欲穷千里目，更上一层楼（王之涣）⑦纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）

1、《论语》中阐述学习与思考辨证关系的句子是（学而不思则罔，思而不学则殆），随时要向周围的人学习的句子（三人行必有我师焉），对待别人的优点和缺点应该像孔子说的那样做（择其善者而从之，其不善者而改之），阐述志同道合的人从远方到来也是一种乐趣的句子是（有朋自远方来，不亦乐乎），阐述“吾日三省吾身”的内容的句子是（），对新旧知识的联系应做到（温故而知新），积极的学习兴趣更能够学有所成的句子是（）指出时光像流水一样的句子：（逝者如斯夫，不舍昼夜），强调个体要有不屈的精神的句子是（），课文流传下来的成语有（温故知新，择善而从，学而不厌，诲人不倦）（写三个）张宝鑫家长:语文：

2、《观沧海》中通过日月星辰的变幻来抒发自己的宽广胸襟的句子（日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里），描写雄伟的海岛景象的句子是（山岛耸峙），本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：（东临碣石，以观沧海）。先给你回答这么多，你的题太多了，我有事要忙，有时间再接着给你答。

《论语》中强调学习与思考辨证关多的内容是“学而不思则冈，思而不学则殆”。而且孔子还进一步强调，“吾尝终日以思，无益，不如学”。

学而不思则罔，思而不学则殆意思是：只读书不思考就会感到迷惘，只空想而不读书就会对思想有害。选我吧！拜托

选文《〈论语〉十则》中论述学与思的辨证关系的句子是******子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆.”(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.

三、论语十则中阐述学习与思考辩证关系的句子

学而不思则罔；思而不学则殆。

“罔”有两种说法：

‘罔’同【或通】‘惘’

1.惘然无所得 2.被欺骗根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

“殆”有三种说法：

1.精神疲殆 2.迷惑 3.指学业上陷入困境危险

在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”