一、求助越剧流派联唱歌词

越剧流派联唱

【女声齐唱】

浓浓故乡情，悠悠剡溪水，

越坛艺苑百花开。

回眸百年岁月浮，

流派纷呈春常在。

【袁(雪芬)派（旦角）唱】

袁派是

质朴纯真曲优美，

清新委婉抒情怀，

香妃莺莺祥林嫂，

情感至深催人泪。

【尹（桂芳）派（小生）唱】

尹派是

深沉隽永似流水，

缠绵温柔春风吹，

文秀算命浪荡子，

九里桑园面前来。

【范（瑞娟）派（小生）唱】

范派是

稳健轩昂飞神采，

朴素大方阳刚美，

悲愤激越弦下调，

演出了栩栩如生的仲卿和山伯。

【傅（全香）派（旦角）唱】

傅派是

细腻传神柔如水，

俏丽婉转显妩媚，

兰芝桂英李清照，

更有那彩虹化蝶祝英台。

【徐（玉兰）派（小生）唱】

徐派是

华彩俊逸音清脆，

奔放高昂慷而慨，

善演那倜傥豪放多才子，

唱绝了宝哥哥与林妹妹。

【戚（雅仙）派（旦角）唱】

戚派是

特点鲜明曲流畅，

情真味浓声韵配，

血手印和玉堂春，

戚毕合作艺生辉。

【王（文娟）派（旦角）唱】

绕绿堤，拂柳丝，穿过花径，

一曲葬花传海外。

【金（彩风）派（旦角）唱】

严兰贞、李秀英，

闺阁千金气质真。

【吕（瑞英）派（旦角）】

辕门外一枝独秀是吕派，

穆桂英五十三岁举旌麾。

【张（桂风）派（老生）唱】

孤坐江山非容易，

老生还有张桂凤。

【女声齐唱】

浓浓故乡情，悠悠剡溪水，

越坛艺苑百花开。

回眸百年岁月浮，

流派纷呈春常在。

我很想知道，这是各个流派中的哪些传人（学生）唱的？希望越剧爱好者网友提供信息！

二、回十八的歌词是什么

回十八的歌词是：

凤呀凤求凰.直走祝家拜访

未忘记旧盟约

如今匆忙去一趟

漫山花怒放.未得牡丹吐香

未忘记牡丹花

到祝家村时为我开放

双偎傍.鸳鸯偎傍

双飞呀蝴蝶共飞花儿旁

观音庙那日共拜堂

曾同携手极荒唐

凤呀凤求凰.直走祝家拜访

未忘记女红粧

求娶英台谐凤凰

同结鸾凰......

双偎傍.鸳鸯偎傍

双飞呀蝴蝶共飞花儿旁

观音庙那日共拜堂

曾同携手极荒唐

凤呀凤求凰.直走祝家拜访

未忘记女红粧

求娶英台谐凤凰....

同结鸾凰.

三、杨剧十八相送双下山歌词

搜索词条

十八相送

越剧传统剧目

更多义项

更多图片(6张)

十八相送是梁山伯与祝英台故事中的一段，梁山伯与祝英台的经典爱情早已深深的进入我们每个人的心里，他们用生命来歌颂爱情。如今，我们只能用那悠悠的歌声纪念纪念他们，纪念他们那永远不朽的爱情。悠悠清唱“十八相送”。《十八相送》节选自越剧《梁山伯与祝英台》，该部分是该剧中的经典唱段。

中文名：十八相送

类型：越剧名段

实质：梁山伯与祝英台故事中的一段

目的：纪念他们那永远不朽的爱情

分享

剧目简介

越剧名段

《十八相送》选段节选自越剧名剧《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》。《十八相送》是该剧中的经典唱段，也是范派小生与傅派花旦对唱选段中的名家名段。

越剧版《梁山伯与祝英台》取材自中国古代四大传说(《梁祝》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》)之一的《梁山伯与祝英台》。梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，更被誉为“中国民间文化”中的经典!

越剧版《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。

“十八相

送”是中国四大传说之一《梁山伯与祝英台》的一个美丽场景。按照传说，从红罗山书院到祝英台的家，正好十八里路，到和孝镇梁岗梁山伯的家，也大约是18里。祝英台家在书院东北，梁山伯家在书院西北，而两家到书院的路都必须经过曹桥，曹桥到书院为8里。

祝英台和梁山伯的家距红罗山书院十八里，因此才有“十八相送”的情节；两人到书院去都要途经曹桥，因此才有“草桥结拜”的情节；英台被逼下嫁马文才，前往马庄又必经梁山伯坟墓，因此才能有"哭坟化蝶"事件。在汝南，梁祝故事中人物、地点的设置如此巧合，恐非偶然。

梁祝这个神奇的故事、迷人的传说大概源出于这小小的事实：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死……“十八相送”只能是戏文与附会，但没有戏文与附会的梁祝，谁会爱呢?参考资料：转引自仲富兰《中华风物探源》

故事简介

从红罗山书院到祝英台家，正好十八里路，到梁山伯家，也大约是十八里。因此才有“十八相送”的情节。这十八里路上，满是浪漫和美好。对于梁祝来说，这十八里路显得太短太短。「梁山伯与祝英台」的「十八相送」故事中的隐喻可用三个过程来呈现心理空间的融合现象，即组合(composition)、完成(completion)、及执行(elaboration)三个过程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。在「组合」的过程中，由于祝英台是女扮男装，梁山伯相信心理空间中(belief space)对于梁山伯与祝英台的预设为「男－男」，这个预设随着言谈的进行向下扩展，因此对于祝英台种种关于男女的比喻(例如兄弟与妻子,公鹅与母鹅，牛郎与织女，金童与玉女)，皆无法在心理空间融合的「完成」阶段形成祝英台所希望的比喻投射，仅能取其字面上的意义，例如对于「公鹅与母鹅」的比喻，梁山伯以「未曾看见鹅开口，那有母鹅叫公鹅」来回应。当祝英台提到家中有九妹想介绍给梁山伯时,梁山伯的预设空间中的梁祝，变成了梁山伯和九妹，形成「男—女」的关系，梁山伯的心理空间融合，在此时进行第三个过程「执行」。他的新预设向上漂流，对于言谈中所提过的字面意义，于此时重新诠释为比喻意义，因此以「无怪出言多比喻，原来一味想联婚」来回答，刚刚的不可能，太荒唐，梁山伯预设中的九妹换成了祝英台，心理空间的融合重新执行，新预设再度向上漂流，对于言谈中所形成的比喻意义，亦于此时重新诠释为另一个比喻意义，这部分可以在回十八「访英台」中得到印证。透过本文的探讨，可以了解「梁山伯与祝英台」电影何以如此脍炙人口，令观众百看不厌，其巧妙地运用隐喻的各种技巧，是其吸引人心的重大助力。透过心理空间理论的探讨，更可印证隐喻是一种语意融合的现象，此融合的过程可以随着言谈的进行与新的讯息重新组合，产生新的意义。

经典版本

【剧名】：《梁山伯与祝英台》(1951年)

【导演】：黄沙

十八相送

【编剧】：徐进

【剧团】：华东越剧实验剧团

【音乐整理】：陈捷、薛岩

【布景设计】：幸熙、苏石风

【主要演员】：

范瑞娟饰梁山伯

傅全香饰祝英台

张桂凤饰祝公远

吕瑞英饰银心

魏小云饰四九

金艳芳饰师母

歌词

祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。

梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。

祝英台：出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。